古典农学之管敬仲,名言警句大全香港正版资料免费大全↘:

●天下之物莫凶于鸠毒,不过良医囊而藏之,有所用也

  ●天下之物莫凶于鸠毒,不过良医囊而藏之,有所用也(本草图经)

禁藏于胸胁之内,而祸避于万里之外。能以此制彼者,唯能以己知人者也。夫冬季之不滥,非爱冰也;夏天之不炀,非爱火也,为不适应身便于体也。夫明王不美皇宫,非喜小也;不听钟鼓,非恶乐也,为其伤于本领,而妨于教也。故先慎于己而后彼,官亦慎内而后外,民亦务本而去末。

●每一种波折或不利的面目一新,是带着雷同的或十分的大的有益的种子

  ●每一样曲折或不利的气象一新,是带着平等的或比较大的方便的种子(U.S.)

居民于其所乐,事之于其所利,赏之于其所善,罚之于其所恶,信之于其所余财,功之于其所无诛。于下无诛者,必诛者也;有诛者,不必诛者也。以有刑至无刑者,其法易而民全;以无刑至有刑者,其刑烦而奸多。夫先易者后难,先难而后易,万物尽然。明王知其然,故必诛而不赦,必赏而不迁者,非喜予而乐其杀也,所以为人致利除害也。于以养老长弱,完活万民,莫明焉。

●未有使全体的人都遇害的环事

  ●未有使具有的人都遇害的环事(美利坚合众国)

夫不法法规治。法者天下之仪也,所以决疑而明是非也,百姓所县命也。故明王慎之,不为亲戚故贵易其法,吏不敢以老董威严危其命,民不以珠玉重宝犯其禁。故主上海广播台法严于家人,吏之举令敬于团长,民之承教重于神宝。故法立而不用,刑设而非常也。夫施功而不钧,位虽高为用者少;赦罪而各异,德虽厚不誉者多;举事而一时,力虽尽其功不成;刑赏不当,断斩虽多,其暴不禁。夫公之所加,罪虽重下无怨恨;私之所加,赏虽多士不为欢。行法不道,众民不可能顺;举错不当,众民无法成;不攻不备,当今为木头。

●认清贰个有害的事物,等于找到了良药一剂

  ●认清叁个有剧毒的东西,等于找到了良药一剂(朝鲜)

故有影响的人之制事也,能节宫殿、通车舆以实藏,则国必富、位必尊;能適服装、去玩好以奉本,而用必赡、身必安矣;能移无益之事、无补之费,通币行礼,而党必多、交必亲矣。夫群众者,多营于物,而苦其力、劳其心,故困而不赡,大者以失其国,小者以危其身。凡人之情:得所欲则乐,逢所恶则忧,此贵贱之所同有也。近之不能够勿欲,远之不能够勿忘,人情皆然,而好恶分歧,各行所欲,而安危异焉,然后贤不肖之形见也。夫物有多寡,而情不可能等;事有成败,而意不能同;行有进退,而力不可能两也。故立身于中,养有节;宫殿足以避燥湿,食饮足以和顽强,衣裳能够适寒温,礼仪足以别贵贱,游虞足以发欢乐,棺椁足以朽骨,衣衾足以朽肉,坟墓足以道记。不作无补之功,不为无益之事,故意定而不营气情。气情不营则耳目穀、衣食足;耳目穀、衣食足,则侵争不生,怨怒无有,上下相亲,兵刃不用矣。故適身行义,俭约恭敬,其唯无福,祸亦不来矣;骄傲侈泰,离度绝理,其唯无祸,福亦不至矣。是故君于上观绝理者以自恐也,下观比不上者以自隐也。故曰:誉不虚出,而患不独生,福不择家,祸不索人,此之谓也。能以所闻瞻察,则事必明矣。

●仁人之所以坏事,必兴天下之利,除天下之害

  ●仁人之所以坏事,必兴天下之利,除全世界之害(墨翟)

故凡治乱之情,皆道上始。故善者圉之以害,牵之以利。能刚强者,财多而过寡矣。夫凡人之情,见利莫能勿就,见害莫能勿避。其经纪人通贾,倍道兼行,夜以续日,千里而不远者,利在前也。渔人之入海,海深万仞,就波逆流乘危百里,宿夜不出者,利在水也。故利之所在,虽千仞之山无所不上,深源之下,无所不入焉。故善者势利之在,而民自美安,不推而往,不引而来,不烦不扰,而民自富。如鸟之覆卵,无形无声,而唯见其成。

●不作无益害有益,功乃成,不贵异物用物,民乃足

  ●不作无益害有益,功乃成,不贵异物用物,民乃足(太史)

夫为国之本,得天之时而为经,得人之心而为纪,法令为维纲,吏为网罟,什伍以为行列,赏诛为文明。缮农具当武器,耕农当攻战,推引铫耨以当剑戟,被蓑以当铠鑐,菹笠以当盾橹。故耕器械则战器备,衣事习则功战巧矣。当春十二月,萩室熯造,钻隧易火,杼井易水,所以去兹毒也。举春祭,塞久祷,以鱼为牲,以糵为酒,相召,所以属亲人也。毋杀家禽,毋拊卵,毋伐木,毋夭英,毋拊竿,所以息百长也。赐鳏寡,振孤独,贷无种,与无赋,所以劝弱民。发五号正楷字,赦薄罪,出拘民,解仇雠,所以建时功施生谷也。夏赏五德,满爵禄,迁官位,礼孝弟,复贤力,所以劝功也。秋行五刑,诛大罪,所以禁淫邪,止盗贼。冬收五藏,最万物,所以内作民也。四时事备,而民功百倍矣。故春仁、夏忠、秋急、冬闭,顺天之时,约地之宜,忠人之和,故风雨时,五谷实,草木美多,六畜繁殖,国富兵强,民材而令行,内无滋扰之政,外无强敌之患也。

●不作无补之功,不为无益之事

  ●不作无补之功,不为无益之事(管仲)

夫动静顺然后和也,不夫其时然后富,不失其法然后治。故国不虚富,民不虚治。不治而昌,不乱而亡者,自古于今未尝有也。故国多私勇者其兵弱,吏多私智者其法乱,民多私利者其国贫。故德莫若博厚,使民死之;奖赏处置处罚莫若必成,使民信之。

●鱼好吃,但并非连刺吞下去

  ●鱼好吃,但绝不连刺吞下去(几内亚)

夫菩牧民者,非以城堡也,辅之以什,司之以伍。伍无非其人,人只是其里,里无非其家。故奔亡者无所匿,迁徙者无所容,不求而约,不召而来。故民无逃亡之意,吏无备追之忧。故主持行政事务可往于民,民心可系于主。夫法之制民也,犹陶之于埴,冶之于金也。故审利害之四海,民之去就,如火之于燥湿,水之于高下。夫民之所生,衣与食也;食之所生,水与土也。所以富民有要,食民有率,率三十亩而足于卒岁。岁兼美恶,亩取一石,则人有三十石,果蓏素食当十石,糠秕六畜当十石,则人有五十石,布帛麻丝,旁入奇利,未在里边也。故国有余藏,民有余食。夫叙钧者,所以多寡也;权衡者,所以视重轻也;户籍田结者,所以知贫富之不訾也;故善者必先知其田,乃知其人,田备然后民可足也。

●不要把鸡毛和母鸡一齐炒

  ●不要把鸡毛和母鸡一齐炒(俄罗丝)

凡有天下者,以情伐者帝,以事伐者王,以政伐者霸。而谋有功者五,一曰视其所爱,以分其威,一位两心,其内必衰也。臣不用,其国可危。二曰视其阴所憎,厚其货赂,得情可深,身内部情状外,其国可见。三曰听其淫乐,以广其心,遗以竽瑟美丽的女孩子,以塞其内;遗以谄臣文马,以蔽其外。外内蔽塞,能够成败。四曰必深亲之,如典之同生。阴内辩士,使图其计;内勇士,使高其气。妻子他国,使倍其约,绝其使,拂其意,是必士斗。两国相敌,必承其弊。五曰深察其谋,谨其忠臣,揆其所使,令内不信,使有离意。离气无法令,必内自贼。忠臣已死,故政可夺。此五者,谋功之道也。

●为世用者,百篇无毒;不为用者,一章无补

  ●为世用者,百篇无毒;不为用者,一章无补(论衡)

古典工学原著赏析,本文由我整理于互连网,转载请评释出处

●人有人疵,事有四患

  ●人有人疵,事有四患(庄子休)

●有一利必有弊

  ●有一利必有弊

●针无双头利,蔗无四头甜

  ●针无双头利,蔗无三头甜

●每同样好处都有它的承受

  ●各类好处都有它的承担(美利坚同盟国)

●行行有利,行行有弊

  ●行行有利,行行有弊

●有果必有因,有利必有弊

  ●有果必有因,有利必有弊

●利害相连

  ●利害相连

●吃了莱茵河水,要挡刚果河灾

  ●吃了亚马逊河水,要挡长江灾

●人见利而不见害,鱼见食而不见钩

  ●人见利而不见害,鱼见食而不见钩

●磨刀恨不利,刀利伤人指

  ●磨刀恨不利,刀利伤人指

●树大荫凉大,堤高水也险

  ●树大荫凉大,堤高水也险

●不可能恨老鼠吃谷,放火烧仓

  ●无法恨老鼠吃谷,放火烧仓

●任何坏事都有好的一派)United Kingdom)

  ●任何坏事都有好的一边)U.K.)

●对本人的话,胸罩比上衣更贴身

  ●对自个儿来讲,西服比上衣更贴身(俾斯麦)

●赏花不比吃汤圆

  ●赏花不及吃汤圆(日本)

●栽花不比种菜,养鸟比不上养鸡

  ●栽花不及种菜,养鸟不比养鸡

●天空的雏鹰,比不上手里的麻雀

  ●天空的雏鹰,比不上手里的麻将(西班牙(Spain))

●天上的仙鹤,不比手里的家雀

  ●天上的白鹤,不比手里的家雀

●隔手的纯金,不及到手的铜

  ●隔手的纯金,不比到手的铜(法兰西)

●池中游著的大朝仔,不比摆在桌子的上面的小刀子鱼

  ●池中游着的大花鱼,不比摆在桌子上的小河鲫鱼(保加萨拉热窝)

●一鸟在手胜于两鸟在林

  ●一鸟在手胜于两鸟在林(美利坚联邦合众国)

●后天一头蛋,胜于后天一头鸡

  ●今天四头蛋,胜于前些天一头鸡(United Kingdom)

●实惠像鲜花同样讨人热衷

  ●低价像鲜花同样讨人疼爱(亚洲)

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注